مجلة منبر قجال | العدد السابع (7)

---

بسم الله الرحمن الرحيم

---

---

مجلة منبر قجال / العدد السابع

---

---

 

محتويات العدد السابع : 

-       الشيخ الفقيه المجاهد محمد خلفي في حاب الله.

-      في سبيل إحياء ذاكرة المكان :   نادي الإرشاد – مكتب الحركة الوطنية وناديها .

-      قجال يترنح : بين الإسلام التقليدي الصامت والإسلامالوهابي السلفي .

-      الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي في ذمة الله .

-  العقل ذلك الروح الإلهي فينا : كيف نحرره منحجب الماضي واستلاب الحاضر ؟.

-      المساواة بين المرأة والرجل .

-      شعار فاقد منسلخ عن هويته .

-        فسيفساء كلامية .

                     

---

للتحميل نسخة من المجلة 

الرابط

---

---

فسيفساء كلامية

فسيفساء كلامية

 

 

من للإسلام ؟

" لم أر كالإسلام ديناً حفظ أصله، وخلط فيه أهله. ولا مثله سلطاناً تفرق عنه جنده، وخفر عهده، وكفر وعيده ووعده، وخفي على الغافلين قصده، وإن وضح للناظرين رشده. أكل الدهر أهله الأولين، وأدال خشارة من الأخرين، لا هم فهموه فأقاموه، ولا هم تركوه فرحموه، سواسية من الناس، اتصلوا به، ووصلوا نسبهم بنسبه، وقالوا نحن أهله وعشيرته، وحماته وعصبته، وما هم منه في شيء، إلا كما يكون الجهل من العلم والطيش من الحلم، وأفن الرأي من صحة الحكم".

 الشيخ محمد عبده.

هيبة الحكم :

إن الإسلام حائط منيع وباب وثيق ، فحائط الإسلام العدل وبابه الحق فإذا قوض الحائط وحطب الباب استفتح الإسلام .فلا يزال الإسلام منيعا ما اشتد السلطان وليس شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ولكن قضاء بالحق وأخذ بالعدل 

                                                     

المحاضرات والمحاورات للجاحظ.

منهج لخطباء المساجد والمدرسين والعلماء :

قال الشاطبي في ذلك :

(وضابطه أنك تعرض مسألتك على الشريعة فإن صحّت في ميزانها فانظر في مآلها بالنسبة إلى حال الزمان وأهله، فإن لم يؤدّ ذكرها إلى مفسدة فاعرضها في ذهنك على العقول، فإن قبلتها فلك أن تكلم فيها إما على العموم إن كانت مما تقبلها العقول على العموم ، وإما على الخصوص إن كانت غير لائقة بالعموم .

 وإن لم يكن لمسألتك هذا المساغ فالسكوت عنها هو الجاري على وفق المصلحة الشرعية والعقلية .  

                             

 من كتاب الإفادات والإنشادات .

 الدين لله ؟

الدين لله من شاء الإله هدى

              لكل نفس هوى في الدين داعيها

ما كان اختلاف الأديان داعية

                إلى اختلاف البرايا أو تعاديها

 الكتب والرسل والأديان قاطبة

               خزائن الحكمة الكبرى لواعيها

محبة الله أصل في مراشدها

                   وخشية الله أس في مبانيها

 أمير الشعراء أحمد شوقي  .

دعوة للانفتاح على أديان الشعوب :

"أنا أعتقد أن واجب كل مثقف، رجلا كان أو امرأة ،أن يقرأ كتب العالم المقدسة بود وتعاطف. وإذا نحن احترمنا أديان الآخرين، كما نريد منهم أن يحترموا ديننا فإن دراسة ودودة لديانات العالم واجب مقدس".

 المهاتما غاندي .

كي نستوعب معنى الحياة . 

" لابد لفهم تاريخ البشرية والحياة الإنسانية من فهم الدين   ويجب على المرء في العالم المعاصر أن يفهم عقائد الشعوب ودياناتها كي يستوعب معنى الحياة كما يرى من منظورات تختلف اختلافا كبيرا أحيانا عن منظوراتنا" 

العالم ننيان سمرات .

   

 أنا بعثتك للوصل لا للفصل:   

جاء في الحديث القدسي،أن نبي الله موسى عليه السلام مرّ براعٍ في البرية يناجي ربه يقول: «أين أنت لأقبّل يديك وأمسح قدميك؟ لأخدمك إذا مرضت وأبقى بقربك، فداء لك أهلي ومالي وروحي، غنمي ومعزي، اختر أي كبش من أكباشي لأذبحه لك وأطعمك إياه، ألا تذكر صياحي على قطيعي مرغباً له بالرعي أو الشرب أو النظم أو المشي ؟ فهو من أجلك». فنهاه موسى عن ذلك لأن في كلامه كفراً، وإن استمر فسوف تأتي نار تحرق الدنيا ومن عليها، وعلّمه كيف يناجي ربه بلغة فلسفية تجريدية، وبعدما فارقه حاول الراعي أن يعمل كما علّمه موسى، فلم يجد كلاماً للنجوى، كأنه لم يجد ربه الذي يعرفه على طريقته، فأخذ يعاتب موسى عن بعد: ماذا فعلت بي؟ أحرقت روحي بنار الندم، أخرستني!! فنادى الله موسى معاتباً: «ماذا فعلت بعبدي؟ دعه لي ودعني له، أنا بعثتك للوصل لا للفصل، لقد فصلته عني، وأنا أنظر إلى الداخل والحال لا إلى الخارج والقال.    

 المثنوي للجلال الدين الرومي .

الإنسان أحسن المخلوقات :

روي أن عيسى بن موسى من بني العباس ،كان يحب زوجته حبا شديدا  فقال لها :أنت طالق إن لم تكوني أحسن من القمر.

فنهضت، وقالت: قد طلقتني ، واحتجبت عنه ، فبات في ليلة عظيمة فلما أصبح غدا إلى الخليفة المنصور، وأخبره الخبر،وقال: يا أمير المؤمنين إن تم طلاقها تلفت نفسي غما،وكان الموت أحب إلي من الحياة. وظهر من المنصور جزع شديد، فأحضر الفقهاء ، واستفتاهم، فقال جميع من حضر:قد طلقت، إلا رجل من أصحاب أبي حنيفة فإنه سكت. فقال له المنصور: مالك لا تتكلم ؟

فقال :( بسم الله الرحمن الرحيم . والتين والزيتون. وطور سنين. وهذا البلد الأمين .لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم.) فلا شيء أحسن من الإنسان. فقال المنصور لعيسى بن موسى: قد فرج الله تعالى عنك، والأمر كما قال، وأقم على زوجتك .وراسلها أن أطيعي زوجك فما طلقك .

لذة المثقف :

سهري لتلقيح العلوم  ألذّ لي      

                   من وصل غانية وطيب عناق

وتمايلي طربا لحل  عويصة                               

                    أشهى وأحلى من مدامة ساق

وصريرأقلامي على أوراقها                                

                    أحلى من الـدوكاه  والعشاق

وألذ من نقر الفتاة    لدفها                              

                  نقري لألقي الرمل من أوراقي

أأبيت سهران الدجى وتبيته                               

                   نوما وتبغي  بعد  ذاك  لحاقي 

من تفسير الكشاف  

     

رفض البيروقراطية :

- كان علي بن طالب قد ركب لحاجة فاتبعه رجل يمشي خلفه  فقال له:

ارجع فإن مشي مثلك مع مثلي فتنة للمتبوع ومذلة للتابع .

 نهج البلاغة .

- سأل أحد الخلفاء الراشدين رجلا عن شيء، فقال :

أنت يا أمير المؤمنين خير مني وأعلم .

فغضب الخليفة وقال : إني لم آمرك بأن تزكيني .

إحياء علوم الدين.

- إن شراركم من أحب إن يوطأ عقبه ...

أي أن يمشي الرجال خلفه .

جعفر الصادق

إذا أردت أن تخلق الأعداء فتميز على أصدقائك أما إذا شئت أن تكسب الأصدقاء فدع أصدقاءك يتميزون . 

 الفيلسوف الفرنسي لا روش فركو

غاية الرسل :

  بعث الله الرسل للناس ليثيروا فيهم دفائن العقول.

علي بن أبي طالب

تمتع بعقل دون خرف:

ما كان رجل صادقا في حديثه لا يكذب إلا تمتع بعقله ولم يصبه مع الهرم آفة ولا خرف .

 مالك بن أنس .

من وصايا النبوة : لا تقطع من كان يواصل أباك تطفئ بذلك نوره ، فإن وِدَّك وِدُّ أبيك .

 أسباب الهلاك :

" إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ،فقيل وما هن يا رسول الله ؟ قال : إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وبر صديقه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم ،وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ،ولبس الحرير ، واتُّخِذت القََيْنَاتُ والمعازف ،ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا .       

 حديث شريف رواه الترمذي.

-الأمم الكبيرة بأفكارها تجيء كبيرة بأخلاقها. فلذة الألم في سبيل الفكرة الكبيرة أكبر من الألم نفسه.

- لا تحملوا إلى الله مشاكلَكم ومتاعبَكم التي لا تُعَدُّ. ولا تتضرَّعوا إليه أن يفتح لكم الأبوابَ من بعد أن أعطاكم مفاتيحَها. ولكن فتِّشوا رحابَ قلوبكم. ففي رحاب القلب مفتاحٌ لكلِّ باب. وفي رحاب القلب كلُّ ما أنتم جياعٌ وعِطاش إليه، إنْ مِنْ خيرٍ وإنْ مِنْ شرٍّ.

 مخائيل نعيمة

- العقول العظيمة تناقش الأفكار؛

- العقول المتوسطة تناقش الأحداث؛

- العقول الصغيرة تناقش الأشخاص.

- إن كلَّ إنسان أو شعب يفقد الحماس تصاب مواهبُه كلُّها بالعجز.

 - ما أكثر المؤمنين الذين يرتكبون جميع ما يستطيعون من معاصٍ، معتمدين على التوبة في آخر المطاف،أو معتمدين على سعة المغفرة متناسين  قوله تعالى "أفأمنوا مكر الله ؟،فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون".

غلام يغلب المغيرة :

       روى الشعبي قال :سمعت المغيرة بن شعبة يقول : ما غلبني أحد قط إلا غلام من بني الحارث بن كعب ، وذلك أني خطبت امرأة من بني الحارث وعندي شاب منهم ،فأصغى إلي فقال :أيها الأمير، لا خير لك فيها. قلت : يابن أخي ، وما لها ؟ قال إني رأيت رجلا يُقبِّلها . قال :فبرئت منها . ثم بلغني أن الفتى تزوجها ، فأرسلت إليه فقلت : ألم تخبرني أنك رأيت رجلا يُقبِّلها ؟ قال : نعم رأيت أباها يقبلها .

العقد الفريد.

إذا فما يدري أحدكم من أبوه .  

       - سقى قوم أعرابية مسكرا ، فقالت :أيشرب نساؤكم هذا الشراب ؟ قالوا: نعم. قالت : إذا فما يدري أحدكم من أبوه .  

نفس المرجع السابق                            

مرسلة بواسطة Minbar Guidjel

شعار وطني منسلخ من هويته

شعار وطني منسلخ من هويته

         لست أدري لماذا وقع الجزائريون عامة وجماهير كرة القدم منهم خاصة على اختيار هتاف " وان تو ثري فيفا لا لجيري " ليكون شعارا لهم  وصوتهم المدوي في ملاعبهم  والمنطلق من فضائياتهم وقنواتهم الأرضية ومن ميكرفونات الإذاعات وعلى ألسنة الصغار والكبار والرجال والنساء في الشوارع والساحات والبيوت ، حتى السياسيين  أثناء الحملات الانتخابية يدفعون برفع هذا الشعار خلال إقامة مهرجاناتها وتجمعاتهم . لقد غدا العالم يعرف الجزائر من خلال الشعار" وان تو ثري فيفا لالجيري".

في يوم من الأيام بينما كنت أتنقل كعادتي بين القنوات الفضائية لعلي أجد ما يمكن مشاهدته دون ملل ،وقعت على برنامج رياضي يذكر الشعار "وان تو ثري فيفا لا لجيري"أنه شعار جزائري بامتياز مؤكدا أنه لم يعد شعار جماهير الكرة الجزائرية في الملاعب فقط بل أصبح شعار السياسيين في مهرجاناتهم الانتخابية والحفلات والأعراس .

 فقلت في نفسي : عجبا لهؤلاء الجزائريين شعار يعرفون به في كل بلدان العالم ؛ شعار أقل ما يقال فيه أنه منسلخ من جلدته شعار يهتف بحياة الجزائر بغير لغتها  وكأن الجزائريين لا لغة لهم !. وتذكرت حينها ما وقع للسيدة الفاضلة والروائية العظيمة أحلام مستغانمي حين قدمت نفسها في أحد الملتقيات أنها من الجزائر ،فانبرى أحد الحاضرين ليقول لها أنت من بلد الشاب خالد صاحب أغنية "دي دي واه" وسألها عن معنى " دي دي واه " . كانت الصدمة كبيرة ؛ كيف للجزائر التي كانت تعرف في العالم  ببلد الأمير عبد القادر ،وابن باديس وثورة المليون ونصف المليون شهيد والزعيم أحمد بن بله ،والقائد الثوري بومدين .وفجأة نسى العالم كل تلك القمم الشامخة في عوالم  الجهاد والمقاومة والثورة والإصلاح والعلم والمعرفة لتصبح الجزائر بلد الشاب خالد وأغنية "دي دي واه "التي إلى اليوم مازال العالم يسأل عن معناها.

لقد حاول البعض أن يعطي للشعار " وان تو ثري فيفا لا لجيري" بعدا تاريخيا يعود إلى مظاهرات الثامن من ماي 1945 حيث خرج الجزائريون مطالبين بحرية بلدهم من الاستعمار الفرنسي . واختاروا أن يسمعوا العالم مطلبهم  بلغاته الثلاث المعتمدة يومئذ في هيئة الأمم المتحدة وهي الانجليزية والإسبانية والفرنسية .

لكن إذا كان مبررا للجزائريين زمن الاستعمار أن يهتفوا بحياة الجزائر بغير لغتهم حتى يسمعهم العالم ، فما الداعي اليوم وقد أصبح لهم دولة حرة مستقلة ولهم دستور يؤكد على مقومات شخصيتهم وأن لغتهم الرسمية هي اللغة العربية والأمازيغية فما الداعي إلى الهتاف ب" وان تو ثري فيفا لالجيري " الشعار المسلوب الفاقد لأهم مقومات شخصيته ؟

 نعم لشعار" تحيا الجزائر" بلغته ،بمقومات شخصيته . ذلك الشعار الذي رفعه عاليا كل المقاومين والمجاهدين والمصلحين وشهداء 8 ماي 1954 وشهداء ومجاهدي ثورة التحرير وكان صيحة الشيخ عبد الحميد بن باديس في قصيدته الشهيرة شعب الجزائر مسلم بل آخر عهد منه إلى كل الجزائريين والعرب إلى يوم القيامة  :    

هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ
                                     فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

فأين هذه الصيحة العظيمة والغالية " تحيا الجزائر والعرب من نعقات " وان تو ثري فيفا لا لجيزري" فالعظمة كل العظمة والنصر كل النصر والشموخ كل الشموخ لشعار " تحيا الجزائر والعرب" والمهانة كل المهانة والمذلة كل المذلة  لشعار سلخه المستلبون التبع من جلدته " وان تو ثري فيفا لا لجيري ".  

مرسلة بواسطة Minbar Guidjel

المساواة بين المرأة والرجل .

ما بين الرجل والمرأة

 

 

 

          في حوار جرى بين ثلاثة رجال حول المساواة بين المرأة والرجل ؛ كان أولهم رجل متدين ، وثانيهم علماني، أما ثالثهم فيقدم نفسه على أنه  رجل واقعي ينظر إلى الأشياء بمنظار الواقع :

تكلم الرجل المتدين فقال :أما من حيث الخلقة فكلاهما أي الرجل والمرأة خلقا من نفس واحدة كما شهد بذلك القرآن الكريم في أكثر من سورة : في سورة النساء"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة..الآية1" وفي سورة الأعراف :"وهو الذي خلقكم من نفس واحدة .189..."

وفي سورة الزمر "خلقكم من نفس واحدة ... الآية6".

وعلى مستوى التكليف والجزاء يقف الرجل والمرأة سواء " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة  طيبة ولنجزينهم أجرهم  بأحسن ما كانوا يعملون .النحل 97". 

ولكن القرآن يؤكد في آيات أخرى أن الرجل ليس كالأنثى" وليس الذكر كالأنثى". ، ويعطيه في آية أخرى درجة أعلى " وللرجال عليهن درجة "وشهادتها نصف شهادة الرجل .وفي الإرث " للذكر مثل حظ الأنثيين".

وعلى العموم . لا مساواة بين المرأة والرجل ، ولكن تكامل وتعاون .

ثم تكلم العلماني فقال : نحن لا نقبل بأي تفرقة ين الرجل والمرأة ونقول بالمساواة المطلقة بينهما  .

ثم تكلم ثالثهم فقال : أما أنا فأخالفكما الرأي وأقول : أن الرجل لا يساوي إلا ربع المرأة فقط . ولي على ذلك دليل واقعي يشهد به جميعكم ، ودليل ثان علمي ودليل ثالث من الدين .

أمل دليلي الأول ،فأقول : ألستم تقولون أن المرأة نصف المجتمع ؟ فهي كذلك في كل المجتمعات وإن كان هناك تفاوت نسبي لظروف الحروب وغيرها ثم أليست هي التي ولدت النصف الثاني أي الرجل؟ فإذا جعلنا القسمة من أربعة أجزاء فالمرأة تأخذ جزئيها باعتبارها نصف المجتمع وتأخذ من الرجل جزءا لأنها هي التي ولدته فيجتمع عندها ثلاثة أجزاء من أربعة . ولا يبقى للرجل إلا جزءا واحدا من أربعة .

إما دليلي العلمي فما علينا إلا أن ننظر إلى ما يقرره العلم في خلية الرجل التي تتكون نواتها من كروموسومين  يرمز لهما ب ( x y ) أما خلية المرأة فتتكون نواتها من كروموسومين يرمز لهما ب ( xx) .ليتبين لك من ذلك أن المرأة تشارك الرجل في الكروموسوم (x) في خليته فيكون لها ثلاثة (xxx) وليس للرجل إلا الكروموسوم وحيد (y) الذي يحدد المولود الذكر .

أما دليلي الديني فمن  جواب الرسول صلى الله عليه وسلم للذي سأله : من أحق بحسن صحبتي؟ فكان جواب الرسول صلى الله عليه وسلم: أمك .ثم أمك.. ثم أمك .. وفي المرة الرابعة ذكر الأب. وبذلك أعطى للأم ( المرأة) ثلاثة حقوق مقابل حق واحد من أربعة للأب (الرجل) .

 وبهذا تعلمون أيها الرجال المعجبون برجولتهم المجاهرون بأفضليتهم منذ بدإ الخليقة وإلى اليوم. المتغطرسون على نسائهم أن الرجل منكم لا يساوي إلا ربع امرأة  بكل الأدلة الواقعية والعلمية والدينية.

 

 

مرسلة بواسطة Minbar Guidjel

العقل ذلك الروح الإلهي فينا / فكيف نحرره من حجب الماضي واستلاب الحاضر؟

العقل ذلك الروح الإلهي فينا:

فكيف نحرره من حجب الماضي واستلاب الحاضر؟

 

 

 

          قال الله تعالى : وبدأ خلق الإنسان من طين .ثم جعل نسله من سلالة ماء مهين.ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون . ( السجدة 9،8،7) خلق الله الإنسان قبضة من طين ونفخ فيه من روحه ، وهذا الروح الإلهي الذي دخل في تكوين الإنسان ما هو إلا هذا العقل الذي أودع في كل واحد منا. عقل  يتحرك لعقلن الحياة في كل مكوناتها وعناصرها من خلال عملية نمو وإبداع متواصلة،عقل ينفذ إلى عمق الحياة عمق أسرارها ومكنوناتها وآياتها بالعلم والبحث والاستكشاف. في حديث العقل المروي عن الله تعالى أي ما يسمى بالحديث القدسي والذي - مع الأسف- تعتبره مدارس الحديث حديثا موضوعا أو ضعيفا وأعتقد أنه لو كانت السيادة للعقل على النقل خاصة في حياتنا الفكرية والعلمية لجعل هذا الحديث أول حديث يحفظه المسلمون ويتعاملون مع الحياة من خلاله قبل أحاديث أركان الإيمان والإسلام . كما كان ينبغي عليهم أن يحفظوا أول آية نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم ،وأعني بها قوله تعالى "اقرأ باسم ربك الذي خلق " لتكون القراءة والمعرفة مفتاح الإيمان والإسلام، ويكون العقل مفتاحا لعقلنة الحياة بكل مكنوناتها وبكل ما فيها . "أن الله تعالى لما خلق العقل ، قال له: أقبل. ثم قال له :أدبر. ثم قال الله تعالى : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعز علي منك ،إياك آمر وإياك أنهي وبك آمر، وبك أثيب وبك أعاقب ." ومعنى هذا أن الله تعالى قال للعقل :أيها العقل ، أقبل إلي ، انفتح علي، أنظر إلى سمواتي وكيف بنيتها تأمل آفاقي في الحياة، في الكون ، وفي نفسك وفي كل ما يحيط بك لأمكنك من مواقع القدرة ومن خزائن العلم وكنوز المعرفة عندي، وآتيك من فيوضات الرحمة لدي . أقبل إلي واقترب لأعطيك الطهر والنقاء والصفاء والكمال لتستطيع أن تغوص في أعماق الأشياء وتكتشف الحقيقة، وتقبض على عناصرها.

وتحرك العقل إلي ربه وأقبل إليه ليستوحي منه ويستلهم كل ما يغني قواه ومدركاته في اكتشاف الحياة والكون ليعرف كيف يعقلن الكون وكيف يدير "مسؤولياته :" سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبن لهم أنه ."الحق. 53 فصلت "." أفلم يسيروا فتكون لهم قلوب يعقلون بها."الحج46 ". وهكذا، أقبل العقل إلى ربه ليتعرف أولا على ربه ليتعرف على سر الوجود الكامن في المعرفة بالله التي هي أصل المعارف كلها الممتدة والمبثوثة في كل ما خلق الله وكل ما أبدعه في الآفاق وفي الأنفس. " ثم قال له أدبر فأدبر " أي تحرك أيها العقل تحرك وامش أمامي وبمعيتي لأعرف وأنا أعرف بك كيف تقف على قدميك ،وكيف تتوازن خطواتك ؟ وكيف تخطط وتقوم بمسؤوليتك ؟ هنا وقد أعطى الله تعالى معنى العقل للعقل أي أصبح الإنسان يعرف أن له عقلا يميزه عن الموجودات الأخرى أراد الله تعالى للإنسان وعبر التجربة والممارسة والخطأ والصواب والاستكشاف لإمكاناته وقدراته في التمكين لنفسه من خلال عملية إخضاع ما حوله من موجودات لتلبية حاجاته المختلفة أراد له أن يدرك عظمته وأن يدرك مسؤولياته الكونية والحياتية. " وعزتي وجلالي ما خلفت خلقا أعز عليك منك"أنه العقل سر كل عظمة الخلق  هو القيمة التي تعطى للإنسان قيمته وإنسانيته ، فالإنسان عقل قبل أن يكون جسدا  بل إن العقل هو الذي استطاع أن يرتفع بالجسد من الحيوانية إلى الآدمية. ( ولقد كرمنا بني آدم ) بماذا؟ أليس بالعقل( وحملناهم في البر والبحر) بماذا ؟ أليس بالعقل.(ورزقناهم من الطبيات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا .70 الإسراء. ) بماذا ؟ أليس بالعقل الذي اكتشف الزراعة وركوب البحر والجو وشق السماء .نعم هاهو اليوم يشق السماء ويرسل المرسلات عرفا ليستطلع عوالم الكواكب الأخرى ليمكن لنفسه فيها .حتى الأنبياء سر عظمتهم أن عقولهم ارتفعت إلى مستوى من العقل الكامل فكان الرسول عقلا وقيمته في عقلانيته قبل أن يكون نبوة ولهذا ذهب صاحب الذخيرة أحد السادة المالكية :" أن الله تعالى أعطى لمحمد صلى الله عليه وسلم من فضل العقل ما لم يعطه من فضل النبوة .وتعد بعض المذاهب الفكرية الإسلامية " أن الرسول عقل من خارج ،والعقل رسول من داخل "هذا التكامل بين العقل والرسول يجعل الرسالة عقلا، ولذلك فإن الرسالة لا يمكن أن تلتقي بالخرافة ، أو التخلف، أو الجهل ، أو الوهم  ، بل إن الرسالة تتنزل لتفتح للعقل أن يغير العالم على طريقته .( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم .)  يحييكم بالعقل .                                                                   

 ثم أنظر إلى هذا العالم منذ بدإ الخليقة وإلى اليوم من المتكلم فيه ؟ومن المتحرك فيه ؟ومن أحدث فيه كل هذه الحضارات والإنجازات من نور هذا الكون ؟ أليس هو العقل الإنساني " الله نور السموات والأرض " قال أبي حامد الغزالي هو نور العقل .( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ) هو العقل.

 وقالها الله:" إياك آمر وإياك انهى ، وبك أثيب وبك أعاقب" عندما يقوم الناس لرب العالمين وتأتي كل نفس تجادل عن نفسها، وينادي المنادي" وقفوهم إنهم مسئولون " من يقف يجادل عن صاحبه ؟ يقف العقل طبعا  وتتحرك كل العقول أمام الله تعالى لتقدم حساباتها . لتتميز العقول التي استطاعت أن تعقلن مسيرتها في الحياة ، وتعقلن مسئولياتها وأعمالها وعلاقاتها من العقول التي سارت في خطوط  الخرافة والجهل والتخلف التي لا تلتقي أبدا بحسابات الفكر والإبداع والتخطيط والنظام .                                       

"وبك أثيب وبك أعاقب " إن قيمة الإنسان من خلال حجم عقله وحركية عقله وأداء عقله، لأن الله تعالى ينظر إلى الإنسان من خلال عقله ، لأنه يريد منه أن يعقلن تفكيره ويعقل أعماله ويعقل أحاسيسه وما توسوس به نفسه . ويعقلن ما يسمع وما يرى وما يتكلم ، ويعقلن عمله وسياسته ومستقبله وكل حركته في كل مواقعها .فلا حركية فاعلة بدون عقل وبذلك وحده يحقق إنسانيته التي خلقها الله في أحسن تقويم .                          

إذا نحن في حاجة إلى أن نعقلن كل شيء في حياتنا أن نعقلن منطلقات أفكارنا ومفاهيمنا ونعقلن رؤانا وتصوراتنا كما علينا أن نعقلن إقتصادنا وسياستنا ونظمنا المختلفة في التربية والتعليم والثقافة .حتى طريقة أكلنا وشربنا وولائمنا وأعيادنا وغرائزنا علينا أن نعمل فيها العقل إلى أقصى الحدود في روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم متعددة أن إعمال العقل هو الفيصل في تقييم الأعمال في الدنيا والآخرة " ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت ". ويثنون أمامه صلى الله عليه وسلم على رجل ويبالغون في الثناء فيقول لهم : وكيف عقله ؟ فيقولون :نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير ،وتسألنا عن عقله ؟فيقول إن الأحمق يصيب بجهله أكثر من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات الزلفى من ربهم على قدر عقولهم . 
 وفي حديث آخر للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه أن "عماد المرء عقله ومن لا عقل لا دين له " ومعنى هذا ببساطة شديدة أن العقل حكم على الدين فهو الذي يفسر معانيه ويجلي حقائقه وأبعاده ويعطي دلالاته وهو الذي يبين قيمه العليا وثوابته التي تعلو على الزمن ليفصلها عما هو تاريخي من تفسيرات وتأويلات تجاوزها الزمن في عصرنا هذا بينما العالم يتحدث عن الإنسان وحقوق الإنسان ويفرغ جهده في البحث عن الوسائل التي ترتقي بالإنسان فكريا وروحيا ونفسيا وصحيا واجتماعيا وسياسيا وثقافيا وعلميا ،نحن مازلنا نغوص في البحث عن إيمان الناس وعباداتهم فنصنفهم إلى كفار ومؤمنين ومنافقين وزادقة وموحدين ، ومذاهب وفرق شيعية وسنية .وما إلى ذلك من بدع تصنيف الناس على أساس الإيمان والدين والمذهب . ماذا حصدت الشعوب العربية من مثل هذه التصنيفات غير هذا القتل والذبح وسبي النساء .  بعض الناس يقول إن النجاة كل النجاة  في التقليد والإتباع، والهلاك كل الهلاك في الابتداع ،ويعمم هذه المقولة على كل مجالات الحياة الفكرية والعملية . قد يكون هذا صحيحا في مجالات العقائد والعبادات وبعض الأحكام الأسرية والحلال والحرام ولكن في مجالات الفكر والثقافة والإبداع والفنون،وفي مجالات العمل والتطور وفي  مجالات السياسة والاقتصادي وفي البحث العلمي فليس هناك قوالب جاهزة ولا نماذج للتقليد والإتباع ولا منظومات فكرية نهائية . وإنما هناك طريق ممتد نحو المستقبل طريق تسير فيه كل دول العالم وكل أممه وشعوبه إنه طريق الإنسانية الذي انطلقت فيه منذ بداية الخليقة وانتقلت فيه من مرحلة التوحش والبدائية  إلى الأنسنة ومن مرحلة  الأوثان إلى حضارة التوحيد ومن العصر الحجري إلي اكتشاف النار والزراعة وركوب البحر وصولا إلى عصر الطائرة  والصاروخ وغزو الفضاء . واليوم هاهي البشرية تخطو خطواتها العملاقة نحو حضارة جديدة حضارة النانو تكنولوجيا ، حضارة مالا عين رأت ولا أذن سمعت و خطر على قلب بشر .  

 

مرسلة بواسطة Minbar Guidjel